لئلا يصار إلى عطف فعل على اسم . [ سيبويه / 1 / 426 ، والمفصل / 7 / 25 ، والشذور / وشرح المغني / 5 / 64 ] . ( 10 ) بني غدانة ما إن أنتم ذهب ولا صريف ولكن أنتم الخزف لم أعرف قائله . والصريف : الفضة . والخزف : الفخار . والشاهد : « ما إن أنتم ذهب » ، حيث أهمل « ما » النافية فلم يعملها ، بسبب وجود ( إن ) الزائدة بعدها ، وهناك رواية بنصب « ذهبا » على إعمال « ما » ، وتقدر « إن » نافية مؤكدة . [ الخزانة / 4 / 119 ] . ( 11 ) تنفي يداها الحصى في كل هاجرة نفي الدّراهيم تنقاد الصياريف قاله الفرزدق يصف ناقته . وتنفي : تدفع . والدراهيم : الدراهم ، أشبع الكسرة ، وقيل : مفرده درهام ، كقرطاس . والصياريف : جمع صيرفيّ . وتنقاد : من نقد الدراهم ، وهو التمييز فيها . والشاهد : « نفي الدراهيم تنقاد » ، حيث أضاف المصدر ، وهو « نفي » إلى مفعوله « الدراهيم » ، ثم أتى بالفاعل مرفوعا « تنقاد » ، وأصل الكلام : « نفي الصياريف الدراهيم تنقدها » . [ الخزانة / 4 / 426 ] . ( 12 ) وقالوا : تعرّفها المنازل من منى وما كلّ من وافى منى أنا عارف هذا البيت لمزاحم بن الحارث العقيلي . تعرفها : اسأل الناس عنها . تعرفها : فعل أمر ، المنازل : منصوب على نزع الخافض ، والأصل : تعرفها بالمنازل . والشاهد : « ما كل من وافى منى أنا عارف » ، بنصب « كلّ » مفعول به لاسم الفاعل « عارف » ، وتكون « ما » مهملة ؛ لتقدم معمول خبرها « عارف » ، وهو « كلّ » . ويجوز رفع « كلّ » اسم « ما » الحجازية ، وجملة « أنا عارف » خبرها . والرابط ضمير محذوف ( عارفه ) ، وجاز إعرابها مبتدأ ، وتكون « ما » ملغاة . [ سيبويه / 3 ، والشذور ، وشرح المغني / 8 / 109 ، والأشموني / 1 / 249 ] . ( 13 ) نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف